Взывал к Тебе я как Иеремия
И Ты меня услышал, мой Господь!
И я иду вперёд Тобой хранимый,
Любовью совершенной Ты указал мне путь.
Раскаявшись как Петр, я осознал, что предал
Тебя своею жизнью, но Ты меня простил.
И сердце у меня теперь белее снега
Ведь Ты его, Господь, очистил и омыл.
И я Тебя люблю как Иоанн, всем сердцем,
К Тебе душой прижавшись почувствовал покой.
В лучах святой любви позволил Ты согреться,
И в своё время вечно пребуду я с Тобой.
Ну, а сейчас, хочу идти куда укажешь,
Как Авраам поверю обетованьям я.
Тебе я доверяю, Иисус, Ты лучше знаешь,
И я хочу идти заветы все храня.
И выполнив все то, что мне Господь назначил,
Перед тобой предстану, колени приклоню,
Скажу, Христос, как много для меня Ты значишь,
И песнь небесной славы Тебе я воспою.
Я знаю, буду там, где Он во славе светит,
Я знаю буду славить вечно я Его,
Я знаю в этой жизни меня Он не оставит,
Я знаю вечно буду в Доме у Него.
Ты за меня страдал, я это не забуду,
Все в жизни пусть по воле Твоей произойдет.
Ты укажи мне путь и я трудится буду
И я посею семя и пусть оно взойдет.
Плоды я приносить всем сердцем хочу, Боже,
Напрасно не хочу я в этом мире жить.
Любовь мою, Христос, никто отнять не сможет,
Ты помоги Тобой, Спаситель, дорожить.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
